КАСО АНТОНИО

Ка́со Анто́нио (Caso) (1883—1946), мексиканский философ-идеалист и дипломат. Профессор и ректор (1921—23) Мексиканского национального автономного университета. Посол Мексики в ряде латиноамериканских государств. Вместе с X. Васконселосом, А. Рейесом и др. входил в «Атенео молодёжи» (с 1909), объединявший представителей мексиканской интеллигенции. В философии эклектически сочетал интуитивизм, прагматизм и христианский экзистенциализм. К. утверждал, что разум не может подойти к пониманию жизни. Поэтому наука, высший результат рациональной деятельности, имеет только утилитарное значение. Ограниченности позитивизма К. противопоставлял идеалы духовности. Призывал к созданию национальной философии, свободной от «рафинированного эгоизма», проникшего, по К., в умы нескольких поколений мексиканцев через позитивистскую систему образования. Утопические идеалистические взгляды К. подверглись критике со стороны философов-марксистов. Основные сочинения: «Философия интуиции» (1914), «Концепция истории и философия ценностей» (1923), «Позитивизм, неопозитивизм и феноменология» (1941) и др.

Литература:

Villegas A., La filosofía de lo mexicano, Méx., 1960;

Lombardo Toledano V., Las corrientes filosóficas en la vida de México, 2 ed., Méx., 1963.

Л. Я. Белова.

Смотреть больше слов в «Энциклопедическом справочнике "Латинская Америка"»

КАСТАНЬИНО ХУАН КАРЛОС →← КАСИКЬЯРЕ

Смотреть что такое КАСО АНТОНИО в других словарях:

КАСО АНТОНИО

(1883 – 7 марта 1946) – мекс. философ, субъективный идеалист и иррационалист. К. эклектически сочетал учение Бутру, интуитивизм Бергсона, прагматизм Джемса и впоследствии христ. экзистенциализм. Филос. взгляды К. наиболее полно изложены в работе "Существование как экономия, как незаинтересованность и как милосердие", 1919, 1943 ("La existencia como economia, como desinter?s y como caridad", 1919, [2 ed. ], 1943). Согласно К., в природе, обществе и науке все стремится к подчинению закону наименьшей траты сил. Все в природе носит фатальный характер, в обществе же, благодаря свободе личности, наивысшим проявлением к-рой является иск-во, появляется возможность преодолеть фатальность. На этой основе К. разработал идеалистич. эстетич. теорию, согласно к-рой иск-во оторвано от социальной действительности и выражает лишь духовные интуиции индивидов. По К., истина постигается путем сочетания интуитивного метода мистиков с интеллектуализмом Спинозы, Канта и Гегеля. К. выступал против марксизма и социализма. Соч.: La filosofia de la intuici?n, M?x., 1914; Fil?sofos y doctrines morales, M?x., 1915; Problemes filos?ficcs, M?x., 1915; Ensayo criticos y pol?micos, M?x., 1922; Discursos a la naci?n, M?x., 1922; El concepto de la historia universal, M?x., 1923; Doctrines e ideas, M?x., 1925; Historia y antologia del pensamiento filosofico, M?x., 1926; El concepto de la historia y la filosofia de los valores, M?x., 1933; El acto ideatorio, M?x., 1934; La filosofia de Husserl, M?x., 1934; Nuevos discursos a la naci?n mexicana, M?x., 1934; La filosofia de la cultura y el materialismo hist?rico, M?x., 1936; Meyerson y la fisica moderna, M?x., 1940; Positivismo, neopositivismo y fenomenologia, M?x., 1941; La persona humana y el estado totalitario, M?x., 1941; El peligro de nombre, M?x., 1942; Fil?sofos y moralistas franceses, M?x., 1943; Sociologia, M?x., 1954. Лит.: Баженов А. К., Критика филос. и социологич. воззрений А. Касо, М., 1961 (дисс.); Villegas A., La filosofia de lo mexicano, M?x., 1960; Krauze de Kolteniuk Rosa. La filosofia de Antonio Caso, M?x., 1961. P. Бургете. Москва. ... смотреть

T: 109