ЛАТИНОАМЕРИКАНСКИЙ ЦЕНТР ТРУДЯЩИХСЯ

Латиноамерика́нский центр трудя́щихся (КЛАТ; Central Latinoamericana de Trabajadores — CLAT), объединение профсоюзов, кооперативов, крестьянских, женских и молодёжных организаций Латинской Америки на основе националистической христианской социальной идеологии. Создан 8 декабря 1954 на 1-м учредительном съезде (Сантьяго, Чили) представителей социал-христианских профсоюзов Аргентины, Боливии, Бразилии, Венесуэлы, Колумбии, Кубы, Мексики, Панамы, Парагвая, Перу, Уругвая, Чили, Эквадора. В 1954—66 назывался Латиноамериканской конфедерацией христианских синдикалистов, затем (до 6-го съезда в 1971) — Латиноамериканской конфедерацией христианских профсоюзов (КЛАСК). Численность — около 5 млн. человек (1975). Штаб-квартира (с 1967) — г. Каракас (Венесуэла).

КЛАТ — региональный член Всемирной конфедерации труда (ВКТ). Высший орган КЛАТ — съезд. Между съездами руководство осуществляет совет. Исполнительные функции принадлежат Исполкому. Исполнительный секретарь (с 1966) — Э. Масперо. КЛАТ имеет (1975) организации в 24 латиноамериканских странах и некоторых колониальных владениях в Латинской Америке европейских капиталистических стран. После 2-го съезда (1957; Сантьяго, Чили) получил консультативный статус при специализированных органах ООН — ЮНЕСКО, ФАО, МОТ, Экономической комиссии ООН для Латинской Америки, а также при Организации американских государств. Главное внимание КЛАТ уделяет работе среди неорганизованных в профсоюзы трудящихся и молодёжи. Проводит большую работу и среди крестьян. Созданная КЛАТ в 1961 Латиноамериканская крестьянская федерация имеет национальные организации в большинстве латиноамериканских стран. В 1969 был учреждён Латиноамериканский крестьянский совет — постоянный орган КЛАТ по работе среди крестьян. Более 70% бюджета КЛАТ расходуется на подготовку профессиональных кадров (центр располагает 4 региональными институтами, Университетом трудящихся Латинской Америки, а также 25 национальными профессиональными школами). В 1967—70 КЛАТ издавал газету «КЛАСК» («CLASC») и бюллетень «КЛАСК ньюс» («CLASC News»), с 1971 издаёт «КЛАТ» («CLAT») и «КЛАТ ньюс» («CLAT News»), с 1976 — «Информативо КЛАТ» («Informativo CLAT»).

В своём идеологическом становлении КЛАТ претерпел значительную эволюцию, позволяющую выделить 2 этапа. Хронологической границей между ними можно считать середину 60-х гг.; особенно чётко она обозначилась после 5-го съезда КЛАТ (1966, Панама), программные установки которого отразили поворот христианского синдикализма от либерального реформизма в сторону радикализации. Был сделан вывод о «несовместимости капиталистической структуры» с нормами христианской социальной доктрины, о необходимости глубоких структурных преобразований, неизбежности социальной революции в Латинской Америке. Исходя из этого, идеологи КЛАТ признают правомочность насильственных форм революции как выражения протеста большинства населения. Идеалом латиноамериканского общества, которое должно быть построено в результате революционных преобразований, христианский синдикализм считает «коммунитарное» общество, «дающее организованным трудящимся доступ к власти, культуре и богатству» («Declaración de Principios de la CLASC…», Car., julio, 1968, p. 26). По мере развития КЛАТ выявилась тенденция к усилению национализма в его идеологии.

Выработанная на 7-м заседании совета КЛАТ в марте 1964 в Рио-де-Жанейро политическая платформа сосредоточила основное внимание на проблеме латиноамериканского единства как важнейшего требования данного этапа революционного процесса. В принятой советом «Хартии Рио-де-Жанейро» КЛАТ открыто заявил о своей непримиримой оппозиции империализму США как главному врагу народов Латинской Америки и панамериканизму как орудию, позволяющему США в течение длительного времени сохранять господство на континенте. Исходя из этого, КЛАТ разоблачает соглашательскую проимпериалистическую политику и деятельность ОРИТ (Межамериканская региональная организация трудящихся) и Американского института развития свободного профсоюзного движения. Идеология латиноамериканского национализма, антиимпериалистическая по своей сути, стала притягательной силой, которая способствовала популярности КЛАТ в массах. Идея о том, что в «Латинской Америке христианин не может быть ни конформистом, ни пассивным» («Comunidad», Asunción, Magade, 1966, № 439), и стремление «дать новые лозунги пролетарским массам Латинской Америки, используя на практике революционное содержание христианства» («Labor», Bruxelles, 1965, № 2, p. 74), обусловили активное участие КЛАТ в забастовочном движении и массовых манифестациях против империалистического гнёта и эксплуатации.

Поворот КЛАТ влево создал предпосылки для его сближения с профсоюзами, объединёнными в рамках Постоянного конгресса профсоюзного единства трудящихся Латинской Америки. Руководство КЛАТ заявило на 11-м заседании совета центра в 1968, что оно верит в возможность достижения единства трудящихся, невзирая на религиозные, политические и философские различия. В августе 1970 КЛАТ призвал трудящихся Латинской Америки усилить борьбу за единство и солидарность. В 1970 же было подписано соглашение с Постоянным конгрессом профсоюзного единства трудящихся Латинской Америки о проведении совместной конференции по вопросам единства действий профсоюзов. 6-й съезд КЛАТ (1971, Каракас) выдвинул лозунг борьбы за такое объединение трудящихся, которое могло бы послужить «организационной основой власти трудящихся при построении нового общества» («CLAT», Car., diciembre de 1971, № 39). В связи с этой задачей было внесено изменение в формулировку соответствующей статьи принятого в 1966 устава, определявшей назначение КЛАТ как объединённого центра различного рода организации трудящихся (не только по принципу профессиональной занятости). 7-й съезд КЛАТ (1977, Сан-Хосе) не внёс существ, изменений в идеологическую платформу христианского синдикализма. Руководство центра, проповедуя лозунг «третьего пути» между капитализмом и социализмом, объективно защищает капиталистические отношения и препятствует достижению единства латиноамериканского профсоюзного движения, что привело к расколу организации КЛАТ в Перу, Колумбии, Эквадоре, ослабило позиции руководства в Гондурасе, Гватемале и других странах.

Литература:

Пролетариат Латинской Америки, М., 1968;

Латинская Америка: проблемы единства антиимпериалистических сил, ч. 1—2, М., 1974;

Religion, revolution and reform, N. Y., 1964;

«CLASC», Car., 1967—1970;

«CLAT», Car., 1971;

«Informativo CLAT», Car., 1976—80.

Л. В. Пегушева.